《韩非子》之八奸第九原文全文在线阅读

　　凡人臣之所道成奸者有八术：　　一曰同床。

何谓同床？曰：贵夫人，忧孺子，便僻好色，此人主之所惑也。

托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。

为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。

　　二曰在旁。

何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。

此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。

为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓“在旁”。

　　三曰父兄。

何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。

此皆尽力毕议，人主之所必听也。

为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。

　　四曰养殃。

何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。

为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲而树私利其间，此谓“养殃”。

　　五曰民萌。

何谓民萌？曰：为人臣者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所欲，此之谓“民萌”。

　　六曰流行。

何谓流行？曰：人主者固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说。

为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私，为巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓“流行”。

　　七曰威强。

何谓威强？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。

群臣百姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善则君不善之。

为人臣者聚带剑之客，养必死之士，以彰其威，明焉己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓“威强”。

　　八曰四方。

何谓四方？曰：君人者，国小则事大国，兵弱则畏强兵，大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。

为人臣者重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓“四方”。

　　凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。

　　明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。

其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。

其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举。

其于观乐玩好也，必令之有所出，不使擅进，不使擅退，群臣虞其意。

其于德施也，纵禁财，发坟仓，利于民者必出于君，不使人臣私其德。

其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。

其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罪，不使群臣行私财。

其于诸侯之求索也，法则听之，不法则距之。

则谓亡君者，非莫有其国也，而有之者皆非己有也。

令臣以外为制于内，则是君人者亡也。

听大国，为救亡也，而亡亟于不听，故不听。

群臣知不听，则不外诸侯；诸侯之不听，则不受臣之诬其君矣。

　　明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。

故曰：贤材者处厚禄，任大官；功大者有尊爵，受重赏。

官贤者量其能，赋禄者称其功。

是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立，今则不然，不课贤不肖，论有功劳，用诸侯之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利，及以树私党。

故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。

功劳之臣不论，官职之迁失谬。

是以吏偷官而外交，弃事而财亲。

是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。